地支刑沖破害(지지형충파해)에 대한 선현들의 견해 4

지지형충파해에 대한 선현들의 견해로서 첫번째로 "만육오의 삼명통회", 두번째로 "진소암 명리약언"에 이어서 세번째로 "임철초의 적천수징의"에서의 견해를 살펴보았습니다. 이번에는 네번째로 심효첨의 적천수천미에 대하여 알아보기로 하면서 먼저 이에 대해 구글 AI는 어떻게 설명하고 있는지 살펴 봅니다.

《적천수천미(滴天髓闡微)》의 저자는 심효첨이 아니라 청나라의 명리학자 임철초(任鐵樵)입니다. [1, 2] 심효첨(沈孝瞻)은 명리학의 또 다른 최고의 고전인 《자평진전(子平眞詮)》을 지은 인물입니다. 두 책 모두 《궁통보감》과 함께 명리학의 3대 보서(寶書)로 꼽히다 보니 흔히 혼동하곤 합니다.

두 저작과 인물의 핵심 차이와 명리학적 가치를 핵심만 정리해 드립니다.

억부론의 정수: 임철초의 《적천수천미》

• 역할: 경도(京圖)가 원문을 쓰고 유백온(劉伯溫)이 주석을 단 《적천수》에, 청나라의 임철초가 자신의 견해(증주)와 수백 개의 실제 사주 사례(명조)를 더해 완성한 해설서입니다.
• 핵심 이론: 사주 전체의 세력을 분석하여 강한 것은 억제하고 약한 것은 도와주는 억부론(抑扶論)과 오행의 흐름을 중시하는 통관론(通關論)을 정밀하게 발전시켰습니다.
• 특징: 이론에만 그치지 않고 방대한 임상 데이터(실제 사주)를 빼곡히 증거로 제시하여 현대 명리학의 가장 권위 있는 교과서가 되었습니다. 

격국론의 표준: 심효첨의 《자평진전》

• 역할: 청나라의 진사 출신 학자 심효첨이 자평 명리학의 이론을 체계적으로 집대성한 책입니다. 
• 핵심 이론: 사람이 태어난 달의 기운(월령)을 바탕으로 사주의 사회적 틀과 격을 정하는 격국용신론(格局用神論)을 주장했습니다. [1]
• 특징: 사주를 길신과 흉신으로 나누어 각각을 다루는 명쾌한 가이드라인을 제시하여, 사주의 구조적 형태를 파악할 때 반드시 읽어야 하는 필독서입니다. 

명리학을 깊이 있게 공부하시려면 격국의 틀을 잡는 심효첨의 《자평진전》을 먼저 읽고, 사주의 세밀한 억부와 용신을 파악하는 임철초의 《적천수천미》를 이어 공부하는 것이 정석입니다. (출처: 구글 AI)

 

지지의 형충파해

심효첨의 적천수천미

형충회합에서 형과 해의 관계는 비교적 輕하나 천간 5합(五合) 지지 6합(六合) 3합(三合)과 6충(六沖)은 비교적 重하다.

팔자의 변화는 여기서 발생한다. 지지의 형충은 본래 좋지 못하나 삼합과 육합으로 이를 해소할 수 있다. 甲일주가 酉月에 생했는데 卯가 있으면 충이 된다. 그러나 지지에 戌이 있으면 卯戌合하느라고 충이 되지 않는다. 회합하면 충을 해소시킬 수 있기 때문이다. 이때 辰이 있으면 酉와 辰이 합하므로 酉가 卯와 충이 되지 않는다. 丙일주가 子月에 출생했는데 卯와 未와 亥가 있으면 亥卯未 목국(木局)을 이루느라고 형을 하지 않는다. 이때 申이나 辰이 있으면 申子辰 수국(水局)을 이루기 때문에 子卯형이 되지 않는다. 회합하면 형을 못하기 때문이다.

회합은 형충을 해소한다. 형충도 회합을 해소한다. 그 관계는 반드시 위치와 세력과 성질을 살펴서 정한다. 충신(沖神)이 무력하면 충을 해도 충이 되지 않은 것과 같으니 변화의 이치를 잘 살펴야지 무조건 합이 되면 형충이 안된다고 보면 안된다. 가까이 있는 지지끼리는 충극한다. 년월의 지지는 충이 되지만 거리가 멀면 단지 동요할 뿐이다. 합이 되면 오히려 형충이 되는 것이 있다.

子年 午月에 丑日이면 子와 丑이 합하여 충을 해소한다. 그러나 이때 時에 巳나 酉가 있으면 巳酉丑 금국(金局)을 이루기 때문에 丑이 子와 합할 겨를이 없고 이렇게 되면 子의 본연의 기능을 수행하여 午를 충하는 것이다.

子年 卯月 戌日이면 卯와 戌이 합하느라고 子卯가 형이 되지 않는다. 그러나 이때 時가 寅이나 午이면 寅午戌 삼합(三合) 화국(火局)이 되기 때문에 일지 戌이 삼합(三合)을 하느라고 卯와 합하지 않는다. 卯는 戌과 합하지 못하므로 본연의 기능을 발휘하게 되므로 子와 형하게 된다. 이처럼 회합은 형충을 해소하는 기능과 형충을 방치하는 작용을 하는 것이다. 형충을 할 때 회합이 있으면 형충을 해소하는 것이 원칙이다.

그러나 회합이 중첩될 때는 형충을 해소하지 못하는 것이다. 회합에 묶여 있던 형충이 다른 회합 때문에 묶여 있던 회합이 풀려서 형충이 다시 발동하는 것이다. 형충이 되면 오히려 형충을 해소하는 결과가 되는 것이 있다. 사주에 형충이 있으면 대체로 불미스런 일인데 더욱이 용신을 형충하면 파격이 된다. 이때 용신을 형충하는 그 나쁜 흉신을 다른 지지가 다시 형충하면 흉신은 형충을 받느라고 용신을 형충하지 못하므로 오히려 흉신을 형충하면 용신이 형충되지 않게 되어 사주가 좋아지는 것이다.

丙일주가 子月에 태어났는데 卯가 있어 子를 형한다면 지지에 酉가 있어 卯를 충하면 충을 받느라고 卯는 子를 형하지 못하여 丙일주의 정관 子를 형하지 못하게 되니 좋다.

甲일주가 酉월에 태어났는데 卯일이 되어 월지 酉를 충하면 정관격이 파괴되어 흉하다. 이때 시지에 子가 있으면 子卯가 형이 되므로 월지를 충하는 작용이 상당히 감소하게 되니 충을 하는 힘이 미약하게 되어 좋은 것이다. 이럴 경우에 지지가 형충이 되니 각각의 지지에 해당하는 육친은 형충의 영향을 받아 해로울지는 모르나 월지 정관이 파괴되지 않고 남아서 정관격이 파괴되지는 않는 이로움이 있는 것이다. 이와같은 경우를 가리켜 형충이 다른 형충을 해소시킨다고 하는 것이다. 이와같은 작용은 인간 세태와 비슷하다.

이상 地支刑沖破害(지지형충파해)에 대한 선현들의 견해에 대하여 4 찹트로 분류하여 간단하게 알아 봤습니다. 다음에는 명리학에서 나오는 행운의 숫자들에 대하여 알아보도록 할게요. 구독자 여러분 모두 살아가는 동안 조상님들의 은덕과 행운을 빌어요.